Interstices - Le blog professionnel et citoyen de Jean-Dominique Delaveau et de la haute vallée du Loing : Châtillon-Coligny, Château-Renard, Bléneau, Saint-Fargeau, Saint-Sauveur-en-Puisaye

Mon blog : déjà toute une histoire...

Rappels :

• En janvier 2007, j'ai créé le site www.4589.fr sous-titré "le blog des habitants de la haute vallée du Loing".
• En avril 2007, j'ai quitté le mouvement de jeunesse et d'éducation populaire dont j'étais cadre dirigeant et qui m'employait depuis 24 ans, la Fédération Léo Lagrange.
• En juillet 2007, j'ai créé la SARL Interstices et l'ai basée dans le village et la maison de ma famille, entre Gâtinais et Puisaye, à Dammarie-sur-Loing (Loiret).
• En mars 2008 j'ai été élu conseiller municipal de ce village et j'ai pris quelques responsabilités et mandats dans la vie locale.
• En avril 2008 j'ai créé avec un ami béninois, Géraud, la SARL ORISHAL pour faire connaître les arts vaudou et codévelopper avec des africains, de la richesse économique avec de la richesse culturelle. Pour de multiples raisons, esquissées dans ma Newsletter n°4, cette aventure a hélas tourné court. Cruelle déception, à bien des égards...
• Depuis 2008 je suis devenu secrétaire au conseil d'administration d'une association intermédiaire de rêve, qui tourne à peu près comme une montre et dont Interstices a, par ailleur, réalisé le site Web : Solidarité emploi Gâtinais (SEG). 
• En 2009, outre une odyssée personnelle qui m'a conduit plusieurs fois en Algérie et outre le renforcement de ma présence comme enseignant au sein du centre d'éducation permanente de l'Université Paris Ouest Nanterre, l'année a été marquée et pour une bonne part absorbée par la préparation et le succès d'une EXPOSITION et d'une brochure consacrées au milliardaire Marcel Boussac, mort à Dammarie-sur-loing, en 1980. Vous pouvez commander la brochure sur Internet.

Depuis que la SARL interstices est née, je n'ai cessé

• de faire du journalisme (surtout pour le groupe Territorial et ses publications : Tessolisaire.com (j'anime l'espace métier Animation jeunesse; d'où tous les éditoriaux que vous lirez sur ce blog, Associations mode d'emploi, le guide APELS des initiatives citoyennes par le sport.
• avec l'aide d'un brillant technicien, Sébastien, de développer des outils multimédias : en particulier avec le syndicat des organismes de formation de l'économie sociale (Synofdes) et avec Danielle Mitterrand et l'équipe de la Fondation France Libertés : je suis très heureux de cette rencontre et fier du didacticiel "Les vraies richesses n'ont pas de prix" que nous avons réalisé ensemble.
• de faire de la formation et de l''enseignement (notamment, depuis juillet 2008 dans mon université d'origine, Paris Ouest Nanterre).
• de faire de l'évaluation et de l'accompagnement d'équipes éducatives et sociales, notamment avec l'Institut de formation Rhône-Alpes (IFRA), la DDASS de la Drôme, une cité du Secours Catholique, des équipes du Secours Populaire, la Conférence permanente des coordinations associatives de Picardie...
• Plutôt installé désormais dans le Loiret, j'ai même mis en location saisonnière mon charmant petit studio parisien hi-tech avec vue sur Montmartre
• Seule ombre au tableau : le temps m'a manqué en général pour vivre, agir et surtout pour développer comme je le souhaitais le projet de "blog encyclopédique des habitants de la haute vallée du Loing".
• J'en tire les conclusions en suspendant ce projet (jusqu'à ma retraite en 2011 ?) et en décidant d'animer un blog unique, citoyen, personnel et professionnel, local et général, subjectif et dialectique, mélangeant tous mes engagements. Et libre comme moi.
• Je souhaite, notamment à travers vos commentaires, en faire un utile outil de dialogue et d'expression pour "inventer demain ensemble dans les interstices d'aujourd'hui".

Tessolidaire.com. Mon édito du 31 août 2010

"Prendre soin" du psychisme des jeunes : le combat de Bernard Stiegler (31/08/2010)

Bernard Stiegler est un philosophe atypique. Ami de Derrida, directeur de l'Ircam puis du développement culturel du Centre Pompidou, il a embrassé sa vocation philosophique au cours d'un séjour de cinq ans de prison pour un braquage de banque, dans les années 80. Son livre "Prendre soin, de la jeunesse et des générations"(Flammarion, 2008, environ 21 Euros) et, au-delà, sa réflexion iconoclaste sur l'éducation et la jeunesse méritent qu'on s'y arrête.

Dans plusieurs livres comme avec son association Ars Industrialis, Stiegler construit et propose une « écologie de l'esprit » :tout comme il faut prendre soin des milieux naturels, il faut se soucier de la nature des milieux psychiques dans lesquels naissent et se développent les jeunes.

La thèse majeure de Stiegler est que l'époque actuelle se caractérise par une tendance à la destruction et à la perception de « l'esprit », du « désir » et de « l'intelligence ». Contre les tendances à l'abêtissement de masse, au « degré zéro de la pensée », aux comportements compulsifs et dépressifs stimulés par la marchandisation, les modes, les marques, les médias, sources majeures d'incivilité et d'irresponsabilité des jeunes, il faut livrer une « bataille de l'intelligence ».

Stiegler démonte ce qu'il nomme tantôt « le capitalisme pulsionnel », tantôt « le populisme industriel » : une économie de consommation et non plus de production, à visée comportementaliste et dont le moteur se trouve dans la conjonction du marketing , de la « société de services », et de l'utilisation massive des medias « psychotechnologiques».

Selon lui, à l'image du "temps de cerveau disponible" dont parlait l'ex-PDG de TF1 Patrick Le Lay, des groupes industriels mondiaux cupides visent explicitement à contrôler notre esprit à leur profit.

Les médias contre l'école et contre la famille

Cette logique se heurte, selon Stiegler, à l'institution familiale et à l'école qui ont traditionnellement pour fonction de "programmer" des conduites, des savoir-faire, des savoirs. Les  familles et les enseignants ont à rivaliser avec les « programmes » télévisuels et plus généralement médiatiques. La question de la « démission des parents » devrait être instruite à partir de la compréhension de cette lutte entre institutions et industries de programmes.

La "télécratie", comme son nom l'indique aurait pour but et pour effet de prendre à distance le contrôle des programmes comportementaux qui régulent la vie des groupes sociaux, et donc d'en dessaisir le système éducatif, pour les adapter aux besoins immédiats du marché (cf. un des précédents ouvrages de Stiegler : La Télécratie contre la démocratie).

Ce que les parents et les éducateurs (du moins lorsqu'ils sont demeurés "majeurs" eux-mêmes) transmettaient ancestralement à travers l'éducation sur la base de ce que la civilisation leur paraissait avoir accumulé de plus précieux, les industries audiovisuelles le défont systématiquement, quotidiennement, avec les techniques les plus brutales et les plus vulgaires tout en accusant les familles et le système éducatif de cet effondrement ! Selon Stiegler, cette incurie constitue la cause première du  délitement de l'enseignement et des roles familiaux.

Pour remédier à cette situation, il  se réfère aux bases culturelles de l'"école de Jules Ferry", fondée sur le livre et la lecture "programmant" une volonté, des attitudes, des valeurs et un esprit critique dont chacun se saisissait plus ou moins mais qui servaient de références claires et majeures. L'école est et doit redevenir ce qui forme l'attention, à la base de tout système de soin des autres et de soi.

Pour Stiegler, la pratique de l'écrit est indispensable à une « attention rationnelle ». Le concept d'attention est à prendre ici en plusieurs sens : Stiegler parle à la fois d'attention psychique et d'attention sociale : « être attentif » et « faire attention », prendre soin.

Commentant des travaux récents établissant un lien de causalité entre le déficit d'attention dont souffrent un nombre croissant de jeunes et l'omniprésence autour d'eux, dès l'enfance, de postes de télévision et autres instruments de stimulation auditive et visuelle, Stiegler dresse un tableau inquiétant des conditions actuelles de développement du cerveau humain dans un milieu qui lui serait devenu particulièrement "toxique". La réception des objets audiovisuels développe une toute autre attitude psychique que le livre. La lecture est commandée par le lecteur lui-même alors que la perception audiovisuelle est souvent indépendante de la volonté Autre différence : savoir lire c'est nécessairement savoir écrire, et réciproquement, alors que le spectateur audiovisuel est le plus souvent réduit à une position de consommateur non producteur.

Ce que Stiegler appelle « misère symbolique » tient notamment à cette dissociation entre des individus producteurs de symboles et la grande masse de ceux qui les reçoivent en ne pouvant que les consommer sans être capables d'en émettre à leur tour.

En outre, la transmission scolaire à travers l'écrit permet la médiation  décisive du « maître » alors que la diffusion des programmes audiovisuels se déverse souvent d'elle-même et aggrave le relâchement de l'attention et de la concentration.

Le remède : une écologie de l'esprit

Certes le livre peut colporter dogmes ou « catéchismes » et générer un conditionnement mental. Certes, a contrario, les objets audiovisuels peuvent être l'occasion d'une authentique formation de l'attention critique et du goût artistique. Mais ce n'est surtout le cas de la très grande majorité des images et des représentations qui atteignent les jeunes d'aujourd'hui.

Comment faire, notamment à l'école, pour que le nouveau milieu technique dans lequel se développent désormais les cerveaux et les esprits ne soit pas « toxique » ?

Pour Stiegler, il s'agit là d'un enjeu politique qui doit prendre la forme d'une forme de « thérapeutique », d'un prendre soin, dont l'un des premiers mouvements doit être de contrôler l'industrie culturelle - comme on contrôle déjà par exemple l'industrie pharmaceutique - afin de limiter au minimum ses effets toxiques et addictifs.

Il s'agit aussi de « transformer le poison en remède » en développant les vertus formatrices des "nouveaux produits spirituels" et de favoriser leur appropriation critique.

Tout ceci constitue l'armature de ce que Stiegler nomme une « psychopolitique » : "La finalité d'un tel programme devrait être de créer, entre le système éducatif que forment les familles, les écoles, les collèges, les lycées et les universités, d'une part, et d'autre part le système éditorial, dont les industries culturelles et de programmes sont devenues le principal secteur, un nouveau système de soin au service d'un modèle industriel repensé en fonction de cette priorité : la transformation organologique de l'intelligence individuelle et collective - dans et par un modèle industriel ayant dépassé l'époque du consommateur."

(...) Questions environnementales, politique industrielle, politique éducative, règles encadrant les médias de masse, politique des nouveaux médias : tout cela constitue une seule et même question, et on peut l'appeler la bataille contemporaine de l'intelligence - une bataille incomparable au regard de toute l'histoire de l'humanité.

Il s'agit ici non seulement d'écologie (de l'esprit et par voie de conséquence des environnements naturels où vivent et que transforment les êtres pharmacologiques que nous sommes), mais d'hygiène, c'est-à-dire de soin au sens le plus classique qui soit."

 Les ravages du déficit de contrôle du capitalisme ne sont pas que financiers ou écologiques. Ils sont aussi sociaux, culturels, éducatifs. On l'oublie d'autant plus que c'est ce capitalisme là qui nous informe et forme désormais, pour l'essentiel, nos enfants et même les mentalités dites "adultes"...

Sur ce terrain, il y aurait tant à dire et à faire, pour la Gauche et son projet de "société du care". Regardons la télé pour savoir si ça sera le cas ?

Source : pour cette synthèse, nous nous sommes inspirés du compte-rendu paru sur l'excellent site de débats sur l'école http://skhole.fr/ .

Cet édito me rappelle un de mes deux ou trois dessins préférés sur cette terre et qui me suit depuis une petite trentaine d'annéées : une parfaite allégorie du métier d'éducateur...

 

 

Tessolidaire.com. Mon édito du 6 août 2010

À lire en vacances : la sociologie contre la démagogie (06/08/2010)

L'été est torride pour la pensée politique qui se vautre dans le néant et la fange quand, dans le même temps, bien plus discrètement, émergent de nouvelles théories qui sont, elles, sans doute, porteuses d'avenir meilleur et de civilisation...

D'un côté, des démagogues de passage en quête d'une réélection que leurs multiples échecs devraient leur interdire, stigmatisent cyniquement les "racailles" "d'origine étrangère", les gens du voyage, les Rom où les exciseurs polygames avec une irresponsabilité inouïe depuis Pétain. Aux manettes de la République ils incarnent l'État français dans ce qu'il a déjà eu de plus veule, alimentant ainsi désormais le délitement social, la violence et l'insécurité liberticide qu'ils prétendent combattre.

De l'autre, heureusement,  des sociologues travaillent, cherchent, s'interrogent, trouvent, proposent de vraies solutions aux vrais maux de notre société, ouvrent des perspectives, notamment à l'éducation et donc à la jeunesse.

On les reconnait aussi à ce que l'économie sociale et solidaire leur est moins étrangère que le CAC 40, la jet set et les paradis fiscaux chers à nos élites dirigeantes.

Sans remonter à Marcel Mauss dont il commence à se dire haut et fort (Le Monde daté du 7 août) que les héritiers anti-utilitaristes détiennent les clés de l'avenir,

sans remonter à Pierre Bourdieu dont on lira toutefois avec profit, sur la plage, les édifiants morceaux de bravoure sur la violence et la domination symboliques que nos dirigeants politiques devraient lire s'ils s'intéressaient à l'intelligence,

sans embaumer prématurément, quoiqu'il le mérite, dans le sillage du Nouvel Obs de cette semaine ("Géant de la pensée"!) Edgar Morin, sa "complexité", sa "méthode" et sa "politique de civilisation" avec laquelle flirta Sarkozy avant de préférer les propos barbares,  

notons et lisons sur la même plage deux démarches iconoclastes qui se sont affirmées plus récemment.

• 1. La critique des politiques dites d'égalité des chances dénoncées par François Dubet au motif que des exceptions à la reproduction sociale ne sauraient justifier un système scolaire et universitaire massivement inégalitaire. Dans son dernier livre, Les Places et les Chances (éd. du Seuil, collection La République des idées), il critique le modèle français de lutte contre les inégalités, notamment dans l'enseignement. Il pointe les limites des dispositifs cosmétiques et revendique plutôt, comme finalité, une réelle "égalité des places" via la justice sociale.
• 2. La remise en cause de la mixité incontrôlée dans l'enseignement comme une machine à multiplier les discriminations sexistes, les machos et les tassspés... Sous le titre « Ce que la mixité fait aux élèves », l'Observatoire français des conjonctures économiques (OFCE) vient de publier dans sa revue (juillet 2010) une étude édifiante de Marie Duru-Bellat, chercheuse à l'Observatoire sociologique du changement (CNRS) et professeur à Sciences-Po Paris. Il en ressort que la mixité scolaire, qui prétend viser l'égalité de traitement entre filles et garçons, crée en fait de graves inégalités. Dans les classes, les professeurs, même inconsciemment, font des différences entre les sexes et privilégient les garçons. Ceux-ci sont plutôt traités comme des individus et les filles comme un groupe. Les profs consacrent 44 % de leur temps aux filles, contre 56 % aux garçons. Les élèves des classes non mixtes se sentent plus libres d'affirmer leurs personnalités et leurs choix d'orientation. La plus grande réussite scolaire des filles en termes de durée des études n'empêche pas, dans un contexte de mixité, une difficulté de leur part à affirmer leurs ambitions de viser des emplois de haut niveau. Marie Duru-Bellat ne prétend pas à la suppression de la mixité mais propose que des horaires soient dégagés pour que filles et garçons puissent être  ponctuellement séparés, notamment en vue de leur orientation scolaire.

Bref, tandis que ceux qui nous gouvernent tombent bien bas en maniant les boucs émissaires, des penseurs nous remontent le moral en visant haut et en voyant loin, par delà les discriminations sociales, ethniques ou sexuelles.

Raison de plus pour les lire sur la plage. Avant les pavés de septembre ?

Vérités et légendes de Saint Ythier

J'ai entrepris de rédiger une histoire de la haute vallée du Loing, des origines jusqu'à la Révolution de 1789. Je procède chronologiquement et en suis aux premiers saints de la chrétienté ayant exercé une influence dans la région : Martin de Tours, Germain d'Auxerre, Loup de Troyes, Saint-Prix…

En marge de ce travail, à paraître dans longtemps…, j'ai voulu approfondir l'histoire du plus local des grands saints, Ythier, né à Nogent-sur-Vernisson (45), à 12 kilomètres de mon village.

Comme toujours dans la vie des saints, la réalité s'est mêlée à beaucoup de fictions pour enjoliver des faits plus ingrats, servir la hiérarchie catholique, attirer les fidèles…

J'ai recoupé les sources pour vous raconter une vie d'Ythier plausible, à défaut d'être certaine.

Surtout, je me suis rendu à l'étang, la fontaine et la tour de Saint Ythier, au fin fond des terres de Nogent-sur-Vernisson, à la limite de la commune des Choux. Une promenade que je recommande, bien que le site lui-même, accessible par des chemins publics, soit hélas désormais privé.

Les photos témoignent de mon émerveillement en ce lieu historique, sauvage, paisible et beau…

  
  Le site de Saint Ythier et (en jaune) le chemin public qui en approche à partir du lieudit Le Petit Hameau, sur la RD 135 entre Nogent-sur-Vernisson et Les Choux.

 
Le futur Saint Ythier (ou Ithier, Itlutrius en latin) naît à Nogent-sur-Vernisson (45) vers le milieu du 7^ème siècle.

Il acquiert une grande culture, devient un pieux médecin et soigne avec opiniâtreté les âmes et les corps.

Il recherche la solitude et l'isolement, se réfugie dans des lieux sauvages, mais les malades le poursuivent partout pour être guéris…

On ne sait comment il parvint à Nevers mais on raconte qu'il y fût appelé par les fidèles, suite à la mort de leur évêque Rogus. Il est élu à sa succession et confirmé évêque par le pape, vers 690.

Tout de suite après, le pape Sergius 1^er lui envoie ses légats et le fait venir à Rome où il séjourne 18 mois avant d'être rappelé à Nevers par les fidèles et le clergé du crû.

Il y demeure alors évêque jusqu'à sa mort, sans doute en Berry et sans doute en juillet 696.

De nombreuses guérisons, miraculeuses ou non, lui sont attribuées, tout au long de sa vie.

Son corps sera rapatrié à Nogent-sur-Vernisson mais, au 16^ème siècle, il est brûlé par les Calvinistes, pendant les Guerres de religions.

Entretemps, en 1403, le prieur de Nogent avait donné à Jean, duc de Berry, pour la collégiale des Aix-D'angillon, consacrée à Saint Ythier, une partie de la tête et d'un bras du saint évêque.

C'est parmi les reliques du trésor de la collégiale de Sully-sur-Loire, également consacrée à Saint-Ythier, qu'un doigt du saint fut rapporté à Nogent, en 1656 ,et conservé comme relique dans l'église locale. Il fût même "authentifié", selon un procédé qui nous est inconnu…, en 1840.

Avant la Révolution, on fêtait le saint à Nogent le 17 juin. Depuis que la paroisse a quitté le diocèse de Sens pour celui d'Orléans la fête a lieu le 9 juillet. De nombreuses églises sont consacrées à Saint Ythier, dont celle de Boismorand (45).

La fontaine de Saint-Ythier se situerait à proximité de la maison familiale où le saint est né et a été élevé. On y connait des pèlerinages depuis au moins le 11^ème siècle. Les pèlerins s'y rendent en processions en cas de calamités publiques et notamment de sécheresses ou pour implorer la guérison des malades.

Sources principales : Vie de Saint Ythier, imprimée à Bourges, chez Toubeau, 1657 et La France pontificale (Gallia christiana), histoire chronologique et biographique des archevêques et évêques de tous les diocèses de France depuis l'établissement du christianisme jusqu'à nos jours, divisée en 17 provinces ecclésiastique. Sens et Auxerre (Honoré Fisquet, éditeur E. Repos, Paris, 1864-1873. En ligne sur Gallica-BNF : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k204176g )

 

 

Éloge d'Érasme (1467-1536) pionnier de la laïcité et de l'Éducation populaire

Mon édito ci-dessous, sur le thème de la Renaissance, a ramené à mon esprit la haute figure d'Érasme, que je vénère depuis longtemps, et mon désir de le faire connaître à tous ceux qui l'ignoreraient.

Hollandais de Rotterdam, d’origine modeste, devenu une des plus grandes figures de son temps. Il suit d'abord les enseignements de diverses écoles dont celle des Frères de la Vie Commune, qui mêle vie active et contemplation, Bible et auteurs de l’Antiquité païenne. Naît en lui l’ambition de débarrasser le christianisme du filtre nuisible d'une scolastique pédante et ésotérique.

À 17 ans, il prend le nom de Desiserius Erasmus Roterodamus (erasmos signifiant en grec «  l’aimé »). Après une vie monastique où il accumule un savoir encyclopédique, il est nommé prêtre à vingt-cinq ans .

Sa vie sera dès lors jalonnée de longs voyages à travers l’Europe, de l’Italie vers l’Angleterre en passant par la France.

Entre 1500 et 1503, il publie les Adages et le Manuel du Soldat Chrétien, qui propose une réforme catholique libérale, fondée sur la charité. Il s’attelle ensuite à une traduction du Nouveau Testament et séjourne longuement en Italie, où la publication de ses Adages ainsi que ses éditions d’auteurs grecs (Platon, Plutarque) ou latins (Plaute, Térence, Sénèque) le classent parmi les plus grands savants de son époque.

Puis il retourne en Angleterre chez son ami Thomas More où il y rédige en quelques jours son fameux Éloge de la Folie, joyeux sermon plein de paradoxes visant à réconcilier Socrate, Salomon et le Christ.

Il retourne ensuite aux Pays-Bas et fait de nombreux séjours à Bâle, où il prépare l’édition de sa traduction de la Bible. Cette publication va déclencher l’hostilité des théologiens réactionnaires mais, tout autant, l’influence grandissante de Luther embarrasse Érasme.  On lui reproche d’avoir « couvé l’oeuf » de l’«hérésie luthérienne» et les Réformés lui font des avances… Lui plaide l’unité et la réconciliation.

François 1^er cherche à l’attirer à la Cour, mais pour rester indépendant, il refuse.

En 1521, il quitte définitivement les Pays-Bas et s’installe à Bâle. Il se querelle avec Luther, à coups d’essais philosophiques. Face au danger des guerres de religion, il reste un pacifiste convaincu. Il refuse de prendre parti et proclame que l’Europe doit s’unir et que l’Église doit tout faire pour retrouver son unité perdue.

Face à la montée de l’extrémisme, il est obligé de fuir à Fribourg. Il reviendra à Bâle passer la dernière année de sa vie.

Son objectif humaniste est fondamentalement positif, rationnel, tolérant et émancipateur : sélectionner chez les Anciens, comme dans l’Ancien Testament, les idées conciliables avec le message évangélique.

Il est en ce sens un des premiers penseurs sinon laïque du moins critique et ouvert face aux dogmatismes, attaché aussi à partager la culture avec le plus grand nombre.

C'est cette capacité critique et synthétique non seulement pour penser par lui-même mais pour partager le plus largement possible le débat intellectuel qui me rend depuis très longtemps très admiratif d'Érasme dont je fais, dans mon enseignement, le plus ancien pionnier de la laïcité et de l'Éducation populaire.

Source des informations : BNF  - Ci dessus Erasme par Holbein (1523)  - Ci-dessous Erasme par Quentin Massys (1517)

Tessolidaire.com. Mon édito du 28 juillet 2010

C'est dans les vieux mondes usés qu'on fait les bonnes Renaissances (28/07/2010)

Le comportement de la jeunesse reflète-t-il les valeurs de la société dont elle hérite ? Et s'il n'y a plus guère que l'argent  et la débrouille individuelle comme valeurs, comment la jeunesse se comporte-t-elle ?

Le syllogisme que nous venons de tenter de développer trouve vite ses limites. La jeunesse est le contraire de l'unité et de l'indivisibilité d'une part et, d'autre part, face au monde qu'elle découvre, elle se divise depuis toujours selon des attitudes d'ailleurs souvent mêlées et successives : approuver, contester, rejeter, ignorer ou réinventer...

De sorte que l'avenir n'est heureusement pas écrit d'avance, même si on peut penser que c'est logiquement que notre société de marché cupide, dangereuse et sans foi ni loi fabrique de plus en plus de jeunes asociaux et, parmi eux, trop de délinquants dont la violence est à la mesure de la souffrance.

On voit bien là que cette société est en train de tomber au fond du piège qu'elle s'est tendue. L'absence de projet collectif, l'ascenseur social, le lien, le contrat, la cohésion et le progrès éponymes en panne, l'exaltation des réussites individuelles bling bling sous le nez de tant de jeunes assignés à ne pas sortir de la misère, la domination de l'économie sur la culture et de la convoitise sur la sagesse, l'affaiblissement de la crédibilité des lois et des politiciens, le délitement où la ruine des solidarités, le règne des arnaqueurs de tous acabits ont produit leurs effets : l'impuissance publique d'une part, la désespérance brouillonne d'une jeunesse majoritairement désabusée et dégoûtée de l'autre.

Le fond de la nasse est là : on n'a plus assez de lois, de policiers, de vidéosurveillance, de prisons et, pire, de boucs émissaires , tels les "jeunes des cités" ou les gens du voyage, pour cacher la vérité : la République française a accouché d'un monstre, sa propre caricature. Une liberté sans espaces, une égalité  sans réalité, une fraternité devenue purement tribale.

C'est déjà arrivé avec la Réforme, puis avec la royauté absolue puis avec l'État français vichyssois, voire avec Mai 68. Il s'est toujours heureusement passé quelque chose d'hélas violent pour que ça change.

Ceux des jeunes qui, dans ces moments là, ont refusé de se résigner ou de se soumettre ont toujours pris une grande part à ces changements. Et ils avaient des idées de rechange : le protestantisme, les Droits de l'Homme, la construction d'une Europe démocratique, la liberté de parole et de m½urs...

Aujourd'hui, quoiqu'on en dise, les éléments d'un monde plus heureux et à nouveau gouvernable sont également prêts à servir : plus de richesses que jamais, des réseaux sociaux, des technologies et des outils de communication époustouflants, une soif de liberté, d'égalité et de fraternité planétaires, une économie sociale et solidaire pour refonder les échanges économiques, une vison participative, humaniste, écologique de la démocratie, du débat et de l'espace publics et l'énergie de la jeunesse face à l'échec du pouvoir impuissant des plus vieux ...

Un nouveau logiciel du monde est possible pour remplacer celui qui bugue et ne vaut plus rien. Il n'a pas encore trouvé de traduction politique d'envergure mais il fonctionne déjà, ici ou là, à coté de l'ancien, poussif, à débrancher au plus tôt.

Tous les jeunes qui ont besoin d'espérer pour vivre  savent en tous cas les pièges qu'ils ont à éviter et ce qu'ils ont à entreprendre de mieux : une Renaissance.

Après les "racailles" des cités, le pouvoir impuissant en échec a trouvé de nouveaux boucs émissaires : les gens du voyage. Et si c'était aussi la pauvreté des uns et des autres le problème ?

Tessolidaire.com. Mon édito du 2 juillet 2010

Au lycée l'économie n'est pas sociale ni solidaire (02/07/2010)

Après moult polémiques entre enseignants, lepro­gramme de sciences écono­miques et sociales (SES) pour les classes de pre­mière ES (filière écono­mique et sociale) vient d'être approuvé par rien moins que le Conseil supé­rieur de l'éducation (CSE).

Las ! On cherchera en vain dans le texte que nous publions ci-joint, la moindre référence à l'économie sociale, à l'économie solidaire, aux coopératives ou aux mutuelles. Si les associations sont citées, c'est pour leurs avantages fiscaux ou les réseaux sociaux...

Misère de l'esprit à l'heure où le monde cherche à refonder son économie et où, en France, le rapport Vercamer sur l'économie sociale et solidaire (que Tessolidaire.com évoque par ailleurs) a fait naître des espoirs d'enseignement de ces disciplines déjà donc déçus...

Misère de l'esprit aussi pour notre monde enseignant qui a eu voie au chapitre sans revendiquer l'apprentissage de cette dimension. Et pour cause : la plupart de ses leaders, rivés aux logiques des services publics d'état, ignorent ou ne veulent pas savoir qu'il est d'autres moyens économiques de servir également l'intérêt général.

Plus grave, ce n'est que dans très peu de cursus universitaires ou de grandes écoles que les jeunes qui étudieront découvriront l'ESS.

Pour ceux qui ne franchiront pas la barrière du bac, peu de chances aussi qu'on leur explique la fonction économique du volontariat civique qu'ils effectueront peut-être ou de l'association d'insertion qui les accueillera...

Ainsi va un monde et une France à la dérive qui ont des alternatives humanistes, démocratiques, durables et porteuses de liens sociaux et de cultures nouvelles à la portée de leur intelligence mais qui ne veulent même pas les reconnaître ni les enseigner.

Heureusement qu'il y a des cancres de la pensée unique, des sauvageons de l'esprit critique, des jeunes rebelles et révoltés, des Rimbaud contre les Rambos qui, dans tous les domaines de l'ESS, refusent dès l'adolescence de penser en rond et s'enthousiasment à conjurer le sombre avenir que leurs aînés leur préparent, même à l'école.

Télécharger le nouveau programme des classes de première (pdf, 83.86Ko)

Cadeau bonus, la question du jour : l'argent retenu sur les allocations familiales des parents pauvres dénoncés par les enseignants en raison de l'absentéisme scolaire de leurs enfants permetra-t-il d'augmenter les remboursements de l'Etat au titre du bouclier fiscal de Mamie Liliane Béttencourt ?

Séquence émotion Aragon

Par les temps qui courent, ça ne sert pas toujours ma bonne réputation idéologique mais, -que voulez vous ?- je suis un inconditionnel de la poésie de Louis Aragon, de ceux et celles qui l'ont chanté , de sa langue et même de sa personnalité, aussi ambigüe, controversée et erratique qu'elle ait pu être… Je me retrouve "trop", comme on dit aujourd'hui, le génie en moins, dans les qualités et les défauts de cet homme là.

"Je suis pourri par le goût de séduire", disait-il, entre autres milliers de propos et vers qui me touchent…

J'ai donc été bouleversé par la vidéo ci-dessous, trouvée par hasard sur le site de l'institut national de l'audiovisuel (INA).

Permettez-moi de tenter de vous faire partager cette émotion intense. En 1978,  à 81 ans, un peu sourd, quatre ans avant sa mort, celui qui aimait tant mettre en scène ses apparitions télévisuelles (visage masqué, propos empesés, jeux de rôles avec Elsa Triolet…) se lâche face au sémillant journaliste Jacques Paugam.

Certains y ont vu de la drague… Paugam dit que non.

Moi j'y vois surtout de la vérité et du génie.

Il est censé parler de Tristan et Yseult ou d'Elsa mais ce qu'il dit est beaucoup moins important que la vérité humaine avec laquelle il s'exprime.

Parmi tous mes vers préférés d'Aragon, que j'ai entrevu une fois, ceux-là, dans Prologue :

La souffrance enfante les songes

Comme une ruche ses abeilles

L'homme crie où son fer le ronge

Et sa plaie engendre un soleil

Plus beau que les anciens mensonges

La preuve.

 Voyez et appréciez, s'il vous plait…

 

 

 

 

Tessolidaire.com. Mon édito du 5 juin 2010

Fin d'un monde ou fin du monde ? Aux jeunes de jouer ! (05/06/2010)

Périls écologiques, nucléaires, civilisationnels, démographiques, militaires, terroristes, financiers, sociaux, culturels...

L'actuelle crise financière et économique appelle un constat  : une lutte, sans doute à mort, est désormais engagée entre les marchés et les états (ainsi que les organisations publiques internationales qu'ils ont suscité : ONU, UE, FMI, Banque mondiale... ).

Le problème c'est que, tout comme les USA  ont longtemps financé et instrumentalisé Ben Laden, les états nations souverains  ont stimulé les marchés depuis très longtemps, par idéologie néolibérale, par anticommunisme ou sous l'effet de la corruption passive, souvent culturelle, dont leurs élites étaient l'objet.

 Aujourd'hui, la guerre entre les deux univers, le public et le privé, est déclarée ou sur le point de l'être et les états bien placés pour la perdre au bénéfice d'un chaos planétaire sans doute guerrier  dont les uns et les autres attendront une redistribution des cartes, un assainissement de leur situation.

Et les peuples, c'est-à-dire la quasi totalité des habitants de notre planète dans tout ça ?

Ils devraient savoir déjà que, dans ces cas là, l'histoire les a transformé en quotités négligeables, en soldats, en chair à canons, en charniers et en ossuaires.

Qu'en pense la jeunesse, chargée de gérer la planète, s'il y a lieu, quand les papy boomers actuellement aux manettes iront au cimetière dans un maximum dans 10, 20, ou 50 ans ?

Il est urgent de le savoir et qu'elle le dise.

Les jeunes n'étant pas un et indivisibles mais des milliards sur notre terre, leur intention n'étant manifestement pas de parler immédiatement et d'une seule voix, il va bien falloir que certains commencent à s'exprimer et à s'engager avant les autres pour des idées, des valeurs, des pratiques susceptibles de régénérer l'avenir.

On attend.

Des milliers d'adultes et le gisement de tout ce qui n'est pas rêves de pouvoirs et d'argent privés attendent et sont prêts à coopérer;

Parmi eux, au premier rang, les tenants d'une économie sociale, solidaire, humaniste et démocratique durable alternative tout à fait crédible.

Le monde a donc son problème, ses acteurs et ses solutions. Aux jeunes de jouer...

Tessolidaire.com. Mon édito du 25 avril 2010

Générations : vers le conflit ? (25/04/2010)

L'excellente revue Alternatives économiques publie  un hors-série intitulé "Générations". On y trouve nombre de repères sur des questions clés : l'allongement de la jeunesse faute d'autonomie, la montée du quatrième âge, un âge du départ en retraite qui n'a pas de sens s'il ignore que la durée de vie est très différente d'une catégorie de la population à l'autre, les questions de la durée et de la qualité du travail tout au long de la vie, l'éducation qu'on lamine en la considérant comme dépense de fonctionnement et non comme investissement...

Pour Thierry Pech, le "dérèglement des horloges biographiques appelle une politique des âges qui reconnaisse les nouvelles transitions entre jeunesse et âge adulte, puis entre âge adulte et vieillesse". De fait, on le sait, c'est toute notre protection sociale qui est à repenser, y compris pour éviter, demain, que trop peu de jeunes déclassés et beaucoup de jeunes pauvres n'acceptent plus de payer pour trop de vieux et trop de dettes anciennes, cette "fracture générationnelle", dont parle le sociologue Louis Chauvel.

Que beaucoup de jeunes en galère bénéficient pour l'heure de la solidarité parentale et familiale n'est qu'à moitié rassurant.

Le pire est dans un effrayant petit schéma, page 54, où  des chiffres du Ministère de l'éducation nationale attestent que , par rapport au P.I.B., les dépenses d'éducation cumulées de l'Etat, des collectivités, des entreprises et des familles sont en chute libre (-1,1%) depuis 1995. L'"économie de la connaissance" reste un slogan tragiquement dépourvu de réalité !

" Personne ne sait ce que voudront les générations futures", écrit Guillaume Duval, mais il y a gros à parier qu'elles n'apprécieront pas toute l'iniquité que les "vieux" qui gouvernent encore aujourd'hui pourraient pourtant enrayer.

Par exemple en refondant un nouvel État-Providence qualitatif qui ne puiserait plus son identité dans le "toujours plus" et qui puiserait ses ressources autant dans le travail que dans le capital...

Utopie ? Espérons que non. Simple affaire de volonté politique, de démocratie et... d'alternative économique.

Alternatives Economiques Hors-série n° 85 - avril 2010 - 5,90 €

Tessolidaire.com. Mon édito du 8 avril 2010

Violences scolaires. C'était donc la faute des profs ! (08/04/2010)

Les États généraux de la sécurité à l'école ont tenté, les 7 et 8 avril, de faire croire que le Gouvernement allait adopter une politique concertée et consensuelle en matière de lutte contre les violences scolaires. Cela ne pouvait pas réussir et c'est raté. Sauf pour expliquer que la violence insupportable de quelques jeunes dans quelques établissements scolaires aura pour remède un meilleur soutien des enseignants, sous-entendant donc qu'ils étaient la cause des problèmes que Luc Chatel prétend résoudre sans bourse délier...

Cela ne pouvait pas réussir car il y a bien longtemps que les positions des scientifiques, incarnées par Eric Debarbieux, l'excellent expert sociologue et président du conseil scientifique de ces états généraux, d'une part et la posture gouvernementale, d'autre part, étaient manifestement inconciliables. Sans parler, au milieu, des positions également contrastées des enseignants, des parents d'élèves, des collégiens et lycéens et de leurs représentants.

D'un côté, les chiffres d'une violence hélas ordinaire et répandue, avec quelques paroxysmes, dans les quartiers urbains pauvres (10% des établissements concentrent la moitié des violences). De ce côté-là, le diagnostic de causes avant tout sociales et de la souffrance des jeunes victimes mais aussi, tout autant, de leurs bourreaux, caïds aux petits pieds dont on se demande où, dans la société, ils prendraient l'exemple de la vertu et comment ils entérineraient des discriminations et une relégation profonde dont rien ne semble pourvoir sortir leurs quartiers. A moins de tricher... De ce côté-là, un remède majeur : refonder le contrat social entre la république française et tous ceux qu'elle administre. Qui plus est avec leur participation, condition sine qua non de la réussite...

De l'autre côté, celui des beaux quartiers et des ministres de l'Éducation nationale dont des enfants fréquentent de riches écoles privées, la volonté, pour cacher cette misère sociale qu'on entérine, d'accuser les jeunes, les musulmans, les "voyous", de brandir un discours sécuritaire délirant, des chiffres gonflés, de cultiver, pour les victimes de violences, l'émotion compassionnelle qu'on est plus chiche à brandir contre les bouchers sociaux du CAC 40, les corrupteurs et les fraudeurs ou évadés fiscaux, voire contre les automobilistes incivils ordinaires...

Ajoutez à ce tableau un gros zeste de communication médiatique, les symboles de la Sorbonne en toile de fond  et vous aurez le tableau de ces États généraux de la sécurité à l'école.

Ce spectacle vite mis en cène et qui s'annonçait forcément médiocre, malgré la star Debarbieux, aura cependant comporté un coup de théâtre époustouflant. Dans les conclusions du colloque, en mettant en avant la formation des enseignants face à la violence et l'échelle des sanctions à appliquer, on aura réussi, au nez et à la barbe de ces enseignants, de rejeter sur eux les remèdes et donc les causes de la violence scolaire !

Baptisez vos ZEP «Collèges et lycées pour l'ambition, l'innovation et la réussite» (Clair), formez-vous au close combat pédagogique, appliquez la loi du talion, collaborez avec la police, améliorez vos statistiques, et, sans un sou ni un enseignent de plus (au contraire !) tout ira mieux !

Toutes nos félicitations ne vont pas aux personnels du Ministère qui, y compris via une stabilisation bienvenue des équipes pédagogiques, se sont ainsi fait gruger par leur Ministre; mais nous ne l'acclamerons pas non plus. A force de nier l'évidence que l'école n'est pas la cause mais le reflet de la violence sociale, on ne fait qu'attiser celle-ci.

Elle n'en avait pas besoin. Bien d'autres comportements du pouvoir s'en chargeaient déjà.  

Photo : Chatel et Debarbieux. Une certaine distance...